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課程名稱 |
詮釋學與中國哲學
Hermeneutics and Chinese Philosophy |
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開課學期 |
107-2 |
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授課對象 |
文學院 哲學研究所 |
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授課教師 |
陳榮華 |
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課號 |
Phl7973 |
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課程識別碼 |
124 M2390 |
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班次 |
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學分 |
2.0 |
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全/半年 |
半年 |
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必/選修 |
選修 |
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上課時間 |
星期一3,4(10:20~12:10) |
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上課地點 |
哲研討室二 |
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備註 |
本課程中文授課,使用英文教科書。E領域。
總人數上限：15人 |
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Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1072Phl7973_hermen |
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課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
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課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
本課程中所說的「詮釋學」和「中國哲學」，分別是指海德格與高達美的詮釋學及中國哲學中的《孟子》和《莊子》。本課程分兩個步驟：1.檢討《孟子》和《莊子》的當代詮釋，分析它們的基本預設和指出其理論困難。2.嘗試在海德格與高達美的詮釋學概念中，建立一個可能的詮釋模型，根據它以對《孟子》和《莊子》作一融貫的詮釋。
本課程討論以下的論題
（一）論《孟子》和《莊子》的當代詮釋（1-4週）
1. 《孟子》和《莊子》的當代詮釋：基本進路及困難
2. 《孟子》和《莊子》的當代詮釋：其預設及困難
3. 中國哲學的一個可能詮釋模型
（二）詮釋學的基本概念及其與中國哲學的相關性（5-10週）
1. 詮釋循環(hermeneutical circle)
2. 海德格的「在世存有」──主客對立的消失
3. 理解(understanding)的結構──理性與感性的二元對立之消失
4. 高達美「遊戲」概念的詮釋學意義
5. 海德格的「存有」與中國哲學的天命
6. 高達美的「應用」概念與中國哲學的道德判斷
7. 新詮釋模型的建立
（三）《孟子》和《莊子》的詮釋（11-17週）
1. 《孟子》由四端之心論性善
2. 《孟子》之道德實踐與天的關係
3. 《莊子》〈齊物論〉中的形上學
4. 《莊子》的思考方式──「心齊」
（四）結論：檢討本課程提出的詮釋模型 |
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課程目標 |
1.檢討《孟子》和《莊子》的當代詮釋，分析它們的基本預設和指出其理論困難。2.嘗試在海德格與高達美的詮釋學概念中，建立一個可能的詮釋模型，根據它以對《孟子》和《莊子》作一融貫的詮釋。 |
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課程要求 |
修習本課程的學生必須對西方哲學有相當的認識，尤其是形上學和倫理學。我會選讀海德格和高達美的英文哲學著作，所以同學必須具備閱讀英文的哲學著作能力。
本課程需要繳交兩篇學期報告。 |
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預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
另約時間 |
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指定閱讀 |
上課講義。
我會根據進度給學生講義。 |
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參考書目 |
參考書目：
Heidegger, M. Being and Time, tr. J. Macquarrie & E. Robinson, New York: Harper & Rows, Publishers, 1962.
Heidegger, M. Martin Heidegger: Basic Writings, ed., D. Krell, New York: Harper & Row, Publishers, 1977.
Gadamer, H.-G. Truth and Method, tr. and revised, J. Weinsheimer and D. Marshall, The Crossroad Publishing Company, 1975.
Palmer, R. Hermeneutics: Interpretation Theory in Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, and Gadamer, Evanston: Northwestern University Press, 1969.
王先謙，《莊子集解》。
朱 熹，《四書集注》。
陳榮華，1998.03，《葛達瑪詮釋學與中國哲學的詮釋》，臺北：明文書局。
陳榮華，2003.12《海德格〈存有與時間〉闡釋》，臺北市：臺大出版中心。 |
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評量方式
(僅供參考) |
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No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
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1. |
期中考報告 |
50% |
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2. |
期未考報告 |
50% |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
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第1週 |
2/18 |
本課程簡介 |
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第2週 |
2/25 |
詮釋循環(hermeneutical circle) |
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第3週 |
3/04 |
海德格的「在世存有」──主客對立的消失 |
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第4週 |
3/11 |
理解(understanding)的結構──理性與感性的二元對立之消失 |
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第5週 |
3/18 |
高達美「遊戲」概念的詮釋學意義 |
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第6週 |
3/25 |
海德格的「存有」與中國哲學的天命 |
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第7週 |
4/01 |
高達美的「應用」概念與中國哲學的道德判斷 |
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第8週 |
4/08 |
新詮釋模型的建立 |
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第9週 |
4/15 |
《孟子》和《莊子》的當代詮釋：基本進路及困難 |
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第10週 |
4/22 |
《孟子》和《莊子》的當代詮釋：基本進路及困難 |
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第11週 |
4/29 |
《孟子》和《莊子》的當代詮釋：其預設及困難 |
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第12週 |
5/06 |
《孟子》和《莊子》的當代詮釋：其預設及困難 |
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第13週 |
5/13 |
《孟子》由四端之心論性善 |
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第14週 |
5/20 |
《莊子》〈齊物論〉中的形上學 |
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第15週 |
5/27 |
《莊子》的思考方式──「心齊」 |
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第16週 |
6/03 |
《莊子》的思考方式──「心齊」 |
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第17週 |
6/10 |
結論：檢討本課程提出的詮釋模型 |
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